写给无神论者
文/喵小哥
关于本主题的tips：
- 阿兰·德波顿：自称大学时代只有两样追求—爱情和创作，前者很不成功，促成了后者的成功；精通多种语言，随心所欲地博览群书，读书不是被动地接受知识，而是为寻找一种表达方式，为此徜徉于文学、艺术、美学、哲学、心理分析之间；笔者目测为无神论者。
- 伯特兰·罗素：4岁时失去双亲，由祖 母抚养，他的祖母在道德方面要求极为严格，精神上无所畏惧，敢于蔑视习俗，曾将“不可随众行恶”（出自圣经旧约·出埃及记23:2）题赠给罗素，这句话成为罗素一生的座右铭；发现科学和宗教矛盾，17岁时经思考放弃基督教信仰；笔者目测终究是唯心主义者，无神论者或不可知论者。
| 【注意】关于人物属于哪个流派，着实不好区分，不要贸然定论，大概有如下派别： →无神论：并没有统一的哲学思想，例如一些无神论者可能完全否定任何超自然事物，但一些无神论者可能相信诸如占星术、缘分等伪科学。 狭义：认为鬼神不存在的思想； 广义：不相信一切鬼神或灵魂的存在的思想的总和； 强（显）无神论：… 弱（隐）无神论：… →有神论：神或神灵当成人格的、值得崇祀的礼拜的对象。神超越于这个世界，但又关注这个世界。神可以将他的意志或意思通过某些个别的人、通过某些事迹或事件、通过某些经典传达给世人。 唯物主义有神论：神、灵魂等是有物质和能量基础的一种客观存在，并非是绝对超于物质世界的纯粹精神存在。 唯心主义有神论：… →反神论：… →… 而且”人是善变的“，此处略去稍好。 |
备注：
以上的拜物教人类是指当今年代下无信仰人士；宗教是广义的，不避免有小众的邪教迷信。
①：
②：宇宙的存在是一个无缘由的事实，一个无需解释也无从解释的事实。如：进化论，一切都是偶然条件下自然选择发生的。
a：聪明的“统治者”领导或惩罚受众的工具。如：太平天国起义，众邪教肆意闹事（zhao yuan杀人案、fa lun gong—敏感需要注意和谐）；耶稣被犹太人所杀成为迫害犹太人的理由。
b：此部分以无法改变命运的“弱势”（思想上而非物质上）人群为代表。如：作恶会遭报应、死后下地狱。
c：当需要解释一个偶然（随机的）的宇宙存在时，肯定会要以一个必然的存在为其基础。这个必然性必不依赖任何别的东西。这个绝对的必然就是上帝。如：牛逼顿为了解释万有引力源头，晚年成为一名天主教修道士；怎么样发展是上帝投骰子决定的。
条件A：
条件B：
当然，此部分罗胖在《到底谁在迫害科学》里间接诠释了科学和宗教的关系，笔者如此划分显得违和感十足，略为自己的见第尴尬。如果此文万幸能有上镜的机会，相信罗胖会修正得比我更清晰。此处笔者不再做过角度罗列，保留原有框架。这部分内容可增可删。
本文把侧重点放在现代化科学技术下的自我感觉并不是很幸福的彷徨迷茫的的那类人该怎么办，在科学与宗教之间怎么找到平衡点，怎么用正确的思维获得更幸福的生活。
听众里应该不包含类似于皇家科学院或者伽利略这种高度的人。
如果罗胖看重此文，个人觉得放到《到底谁在迫害科学》后面紧跟着，后续效果极佳。
一.宗教的弊端
1.专制。
过分干预人的生活和思考方式，而自由是人类的向往
各种战争（十字军东征，迫害犹太人等）
压制新生力量
2.宗教迷信活动浪费人力物力
二.宗教的优势
1.宗教对美国经济的影响
参考《有教堂的市场经济和无教堂的市场经济》
2.宗教对艺术的影响
比如《浅谈宗教对艺术的影响》
3.宗教规范下的道德
比如《没有宗教一夫一妻制度是否有可能》
比如宗教规范（原罪等）可以替代法律
三.作为现代物欲横流的无信仰屌丝应该怎么做
1.群体的幸福生活方式
参考《写给无神论者》第二章—群体（应对现代社会群体感丧失的失落；学会和陌生人相处；处理好对人的怨恨和道歉）
2.对于教育方式的反思
参考《写给无神论者》第四章—教育（中国教育的悲惨现状用宗教的方式来补救，学会真正的传授智慧）
3.看待科学和宗教的视角相互融合
参考《写给无神论者》第七章—视角
4.智慧地生活（犹如不信中医但是有病可以吃中药试一试）
宗教的方法如果有问题就是它太成功了，把各种抽象的情绪全部具体化，如把慰藉和圣母玛利亚联系起来而不必深究人类的情绪生理机制内涵
总结：
爱因斯坦也有信仰，他说过：“没有宗教的科学是是跛子，没有科学的宗教是瞎子。”
时间的朋友 
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